Туризм | 20 Сентябрь, 2010 - Осень |
Это было 24 августа!Среди народа сложилось мнение, что семикратное восхождение на Эренлар
приравнивается к совершению паломничества в Мекку – хадж. Следует сразу
же развеять это ошибочное мнение. Это не так! Даже в независимости от
количества восхождений. Согласно мусульманским богословам (алимам)
паломничество или зиярат могил людей приравненных к лику в святых
(аулия) на Эренлар является богоугодным делом. Этим летом мы с нашей семьей в очередной, уже второй раз поднялись на «пир Эренлар», что на Шалбуздаге в южном Дагестане.
Само по себе восхождение на Шалбуздаг очень занимательная процессия. К
тому же в день нашего восхождения был "мавлид", устроенный
мискинджинцами. Это придало еще больше колорита, так как людей
(паломников) было больше, чем обычно и были они со всех концов
Дагестана Азебайдана и России. Было
удивительно увидеть среди паломников и небольшую группу грузин. Не
обязательно, чтобы эти грузины были мусульманами, но один из паломников
не из этой группы сказал, что эти места почитаемы не только
мусульманами, но христианами и иудеями также.
Мы ехали из Кусаров, через границу, переход через которую занял у нас
около 1,5 часа из-за долгих проверок и прочей пограничной суеты. Еще
через 1,5 часа мы уже были в Мискинджах, где на въезде в село стояли
уазики («вилисы» и «буханки») с зелеными флагами и много столпившихся
людей. Из-за большого количества паломников машин не хватало. Кому уже
удавалось побывать здесь, тот знает, что путь на Эренлар лежит через
селение Мискинджа, по дороге змейкой устремляющейся вверх на гору.
Наконец, дошла очередь на машину и до нас. Сели в уазик, типа «вилис». С
нами в машине были еще врач-эндокринолог из Махачкалы и супружеская
пара из Гапцаха. Так мы начали "заезд" на гору. Я был удивлен
количеством людей и машин на горной дороге, поднимающихся и
спускающихся. Причем мискинджинские ребята, которые оказывают маршрутные
услуги (кстати, стоимость маршрута в одну сторону - 500 рублей), порою
умудряются устраивать гонки прямо там же на горной дороге. Наш водитель,
Мезахир, тоже не оказался хилым. Хороший и стойкий водитель успеет
сделать три рейса в день, что, как объяснили, очень изнурительно, но
показательно.Оттого,
что предыдущую ночь лил дождь, некоторые участки дороги были размыты. А
уже на полпути стояли застрявшие грузовики с пассажирами в кузовах.
Застрявшие машины преградили путь всем остальным, вслед идущим. Таким
образом, образовалась колонна в 20-25 машин. Все люди вышли из машин и
стали помогать вытаскивать застрявшие грузовики. Между тем, почему-то
хорошо запомнился момент, когда один из водителей мискинджинцев, сделал
замечание водителю красной «десятки», включившему музыку на своем
магнитофоне. Это было поучительно, что паломничество это не совсем
туризм (а по настроению водителя красной «десятки» именно так это и
выглядело), и что следует придерживаться определенных установок и
поведения.
Через полчаса баталий с грязью грузовики удалось сдвинуть с места. Мы
поехали дальше. Из-за того, что ширина дороги не позволяет свободно
разъехаться двум машинам, не редко приходилось останавливаться на
специальных мини-площадках, чтобы пропустить спускающиеся вниз машины с
уже возвращающимися паломниками. Через некоторое время мы уже были на
месте. Дорога из Мискинджей до автостоянки, что рядом с мечетью
Сулеймана, заняла 1,5-2 часа.
Как только мы вышли из нашего «уазика» к нам подлетели два голубя и
сели очень близко на камне, рядом с которым мы остановились.
Символический прилет голубей оттачивал сложившееся поверие, что тело
покойного Сулеймана было принесено сюда голубями. У меня мелькнула
шуточная мысль, что эти голуби, таким образом приветствуют прибывающих
паломников, и ждут от последних угощения - садакъа.
Следует
заметить, что мечеть благоустроили и красиво обделали, по сравнению с
тем, что было в 2001 году, во время нашего первого зиярата сюда. Здесь у мечети полагается совершить определенные обряды типичные для подобных мест, такие как: раздать свой садакъа,
зайти в мечеть, помолиться, потом обойти его семь раз (хотя согласно
мусульманским богословам совершать подобное обхождение неверно),
совершить дуа и прочее. Уже через полчаса у меня в сумке не было места,
куда собрать весь садакъа. Мне, в свою очередь, не приходилось оставаться внакладе.
После обрядов у мечети полагается идти дальше. Что мы и сделали.
Именно идти, так как дороги для транспорта больше нет. Отсюда до
следующей остановки путь короткий. Наличие невысоких столбов освещения
вдоль пути вызывало приятное осознание заботливого благоустройства этого
места.
Следующая остановка - это то место, где скапливается основная масса
паломников, перевал. Место это напоминает котлован среди скал. Высота
уже прилично высокая. Наверное, 2500-2700 метров. Здесь тоже есть
мечеть, двухэтажная и еще пара домиков, где люди молятся, спят,
отдыхают. Здесь же совершается жертвоприношение. Жертвенного барашка
брать в гору с собой не обязательно, так как можно купить прямо на
месте. По количеству овечьих шкур было видно, что в этот день совершено
много жертвоприношений. Мавлид! Мискинджинки готовили для паломников еду
в больших котлах. Можно было подойти и взять от плова до мясного соуса.
Все это благотворительность.
Наличие большого количество людей с разных уголков невольно вызывало
жажду общения. Нас позабавила реакция молодого даргинца – лаконичное и
добродушное «даргинец брат» в ответ на вопрос моего младшего брата на
лезгинском. Нам все же удалось найти общий язык и получить ответ на наш
вопрос. Тем временем, наше внимание привлек степенный, белобородый
аксаккал в большой овечьей папахе, внешне напоминавший наиба времен
Кавказской войны. Немного понаблюдав за его наставническими движениями и
разговорами, покушав садакъа и в целом ознакомившись с
лагерем, мы устроились на небольшом камне и завели беседу с нашими
соседями. Не вооруженным взглядом было видно, что основную массу
прибывающих и убывающих составляют паломники женского пола. Своеобразная
эмансипация, наверное.
Таким образом, находящиеся там люди общаются друг с другом, молятся,
совершают религиозные песнопения, прогуливаются по сторонам, кушают и
т.д. В целом царит очень здоровая и дружественная обстановка.
Дальше
больше! Передохнув, вкусив жертвенного мяса, помолившись надо продолжить
путь наверх, на пик. Истоптанная тропа на пик «кишит» людьми,
поднимающимися и спускающимися. Как это обычно бывает поднимающиеся
норовят частенько спрашивать у довольных спускающихся: "А много ли
осталось?".
Путь
на пик очень интересен и занимателен. Вокруг только голые скалы из
красного и серого камней. Виды величественные. Спускающийся люд,
довольно приветственно говорил нам «Пусть Аллах примет ваш зиярат». Общение на ходу
со спускающимися паломниками позволяет выяснить географию
представительства – Ахты, Дербент, Магарамкент, Белиджи, Каспийск,
Махачкала, Хасавюрт, Кизляр.Баку.Москва. Интересной была реакция типа «вау» молодой
табасаранки, которая «вообще, я не из Дагестана», а которая из Ашхабада,
на мой «я из Баку». Видимо, солнечная теплота двух городов не оставляет
человека равнодушным. Пожилой и
невысокого роста ахтынец с забавно-проворными телодвижениями и игривыми
глазами напоминал «младенца в старчестве». Оказав должное почтение
аксаккалу и вместе запечатлевшись на фото, мы идем дальше.
По пути можно было поедать конфеты и другие завернутые сладости то тут, то там оставленные паломниками в качестве садакъа.
Горный путь утомителен, поэтому подкрепиться не мешает. На более крутых
участках пути лежали деревянные трости, которые следует оставить там же
после их использования в качестве опорного средства при преодолении
этих крутых участков.
Скальная тропа приводит к небольшому водоему Замзам (по аналогии с
названием святой воды в Мекке) с очень прозрачной и очень холодной
водой. Говорят, что эта вода обладает целебными свойствами. Почтенная
женщина-лачка с «революционным» именем Октябрина, что потом спускалась
вместе с нами, говорила, что возьмет эту воду в лабораторию в Махачкалу,
так как слышала, что если разбавить стакан этой воды с ведром
обыкновенной воды, то вода в ведре примет те же свойства. Следует
отметить, что уровень воды в этом водоеме никогда не меняется. Испив
этой воды и наполнив 2 баклашки, мы опять продолжаем наш путь.
Сразу после Замзама надо не пропустить возможности покидать камни в шайтана. Вернее, это обязательно для целостности зиярата.
В скале, на небольшой высоте есть отверстие, диаметром в 60-70
сантиметров. Туда надо попасть камнем, так чтобы закинутый камень
остался там. Затем повернуться и закинуть камушек в другое гораздо более
маленькое отверстие, что на противоположной скале. Надо видеть с каким
усердием это делают паломники. Тут вспоминаются кадры закидывания
камнями шайтана в Мекке, где не редко метатели умудряются попадать друг в
друга. В нашем случае, благо всем собравшимся удалось попасть в цель и
не повредить близстоящих. В общем, закидав шайтана, путь продолжается.
Остается мало. Теперь уже предстоит чуть более сложное действие - нужно
вскарабкаться и пролезть через приблизительно 2,5 метровой высоты
скальный разлом, или как это еще назвать - щель. Это не означает, что
путь пролегает именно через этот разлом. Можно этого и не делать, так
сказать обойти. Но в таком случае паломничество будет считаться
неполноценным. Суть в том, что если человек не чист душой, то он будет
зажат скалой и не сможет подняться. Слава Аллаху, мне удалось сделать
это с первого же захода.
После этого испытания, пройдя еще немного, оказываешься на том самом
месте, что и называется пик для паломников. Дорога сюда от места
предыдущей стоянки заняла 4,5 часа. Здесь повсюду, по прежнему
красно-серые скалы, но уже не так тесно окружающие нас. Повсеместно из
плоских камней выстроены небольшие помещения, напоминающие бункер. Люди
заходят туда, совершают дуа, молятся Аллаху, оставляют вещи, различные
сладости и прочее. Девушка может, например, оставить свою косынку и
забрать другую, как это сделала одна из наших попутчиц. Тут имеются
различные накопления и конструкции из камней, из-под которых нужно
проползать, пролезать, а уже под конец лезть вверх по скальной щели,
самой последней и ответственной. Успешно пройдя и это испытание, и
воспев дуа нам оставалось любоваться красотой и величественностью
окружающих скал.
Находясь здесь на пике, и наблюдая кругом, складывается очень
забавное зрелище – люди, напоминая бурундуков, вылезают и пролезают
из-под камней повсеместно. Целая система из последовательно
преодолеваемых скальных щелей и отверстий, создает ощущение участника
зарницы. По окончании этих процедур мы послушали азан и зикр в
исполнении четырех лезгин. Скальное эхо азана, отдающее из тумана,
создавало особые ощущения. Поблагодарив за азан и завораживающий
зикр, мы двинулись в обратный путь. На обратном пути можно заполнить
принесенную с собой тару водой Замзам, что все и делали.Это и вправду
свещенная гора,потому что даже после рыбалки и похода за грибами у меня
обычно болят ноги,а тут 4142 метра в горы и нечего,я был порожон!!!
Так, совершив зиярат на Эренлар и восхождение на пик Шалбуздага, раздав наш садакъа
и осуществив наш ният, мы вернулись обратно в Мискинджу, а уже оттуда в село Куйсун.
Для меня восхождение на Шалбуздаг было вдвойне значимо, потому что в
течение каких-то двух недель мне удалось подняться сразу на две столь
почитаемые вершины моего народа - Шалбуздаг и Шахдаг.
Пусть Аллах примет ваш зиярат!
Автор: | poladik |
Добавлено: | 20 Сентябрь, 2010 |
Просмотров: | 14395 |
Комментарии: | Добавить комментарий |
Избранное: | Необходимо авторизоваться |
Рейтинг: |
Комментарии |
aga
Очень завораживает
aga
Poladik
Poladik
ай-ай-ай.... как не стыдно poladik, заниматься плагиатом...
Эта статья была написана еще в 2005 году.
Теперь народ даже может поставить под сомнение ваш личный поход в это место. Можно было бы просто дать ссылку на источник и смело выставлять сам контент. Нарушение авторских прав так сказать.
http://sharvili.com/index.php/content/view/123/2/
Poladik